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中国传统文化包括那些内容?,中国古代主要传统文化。

文化 2022-06-02 13:19:07 939

中国古代传统文化有哪些中国有各种各样的传统节日,很多事情有各种礼仪和习俗,汉民族传统节日近50个。“以古人之规矩,开自己之生面”。中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠

中国传统文化包括那些内容?,中国古代主要传统文化。

中国古代传统文化有哪些

中国有各种各样的传统节日,很多事情有各种礼仪和习俗,汉民族传统节日近50个。

“以古人之规矩,开自己之生面”。中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者,从孔夫子到孙中山,我们都注意汲取其中积极的养分。习近平曾要求,“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值,使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。习近平提出这18个字、6个方面的思想,不论过去还是现在,都有其永不褪色的价值。请随“学习中国”小编一起学习。

2016年7月1日,习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表重要讲话。

讲仁爱。“知者知人,仁者爱人。”“讲仁爱”是我国传统儒家思想中最核心的价值理念,也是中国古人最基本的道德精神和行为规范。孔子之前已有了“仁”的概念与“仁爱”的思想,孔子第一次明确地把“仁爱”作为礼乐文明的核心精神,把“仁”界定为“爱人”。《论语》有言:樊迟问仁,子曰:“爱人。”孔子又提出了“泛(即泛)爱众而亲仁”的思想。唐代韩愈的“博爱之谓仁”即来自孔子的“泛爱众”、爱人民、保护老百姓的思想。“仁”是以爱亲人为起点的道德感,首先是孝敬父母、尊重兄长,以这种爱为基点,然后把它扩充出去。由爱亲人推到爱陌生人,由爱百姓推到爱万物,爱草木鸟兽、瓦石山水,表达了一种普遍的同情心、爱心与正义感。历史上,在中华各民族融合的过程中,“仁爱”逐渐成为传统价值体系的内核,成为各民族老百姓的基本诉求。各种蒙学、家训及口耳相传的人文教化,以润物细无声的方式把这种大爱精神普及到千家万户,传承于世世代代。“仁爱”也是历朝历代官德的中心内容,为官之道首先要讲爱心,关心百姓疾苦,仁民爱物。今天 ,“仁爱”在道德建设中依然有着巨大的生命力。在中外各文明对话、交融的过程中,“仁爱”思想也一直起着积极的作用。

重民本。民本,就是以民为本。民本思想肇始于夏商周时期。《尚书·五子之歌》记述大禹之训诫:“民惟邦本,本固邦宁。”意思是说,人民是国家的根基,根基牢固了国家才能安宁。春秋战国时期,孔子、孟子、荀子都认为统治者只有赢得民心才能得到天下,提出了一系列命题,如“安民利民”“民贵君轻”“平政爱民”“顺从民意”。西汉时期,贾谊则提出“闻之于政也,民无不为本也”,“夫民者,万世之本也,不可欺”,进一步阐述了民本思想。唐柳宗元提出“吏为民役”的主张,认为当官者是人民的仆役,是要为人民办事的,使古代民本思想发展到一个新阶段。重民本是中国优良政治传统,也是政治活动最终追求的目标。在政治实践中,民本思想首先要求官吏关注民生。“民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。”凡属把发展民生作为要务的官吏都受民拥戴,也为朝廷赞赏。民本思想要求官僚顺应民心、惩恶扬善。“圣人无常心,以百姓心为心。”民众的意志彰显社会的善恶,是行政的主要依据。今天,我们应继承中国传统民本思想,深化以人为本的执政理念,全心全意为人民服务。

守诚信。诚信是为人之本、立国之本。《管子·枢言》云:“诚信者,天下之结也。”早在五帝、三代时期,诚信已是为政者治国理政之本。春秋时期,王命不振,诸侯纷争,诚信成为一个国家能否生存的根基。“信,战之器也”“礼以行之,信以守之,仁以厉之”等话语,屡出君臣文人之口。孔子曰:“人而无信,不知其可也。”他主张“言必信,行必果”,将“信”作为教育学生的四大科目之一。子思在《中庸》中说,“诚者,天之道也,诚之者,人之道也”,将“诚”提升到“天人之道”来认识。孟子将“朋友有信”提升到与“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序”并列的“五伦”之中,成为整个社会关系的道德基准。汉代“独尊儒术”,诚信被列为“三纲五常”之一,成为国家社会道德伦理的纲常规范。守诚信,对个人来说,要“言而有信”,“守之以信,守之以礼”;对为政者来说,要明白“民无信不立”,“信,国之宝,民之所庇也”。讲诚信,不仅是中华优秀传统,而且在现代社会中显得更加重要。社会主义核心价值观强调“爱国、敬业、诚信、友善”,正是有见于诚信在一个国家和社会中的重要性而做出的正确决策。

中国传统文化包括那些内容?,中国古代主要传统文化。

崇正义。“义者,宜也。”“义者,正也。”正义就是合乎正当的情理,公道、正派、直率、公平。正义包涵人之行为的正当与公正,也包涵社会制度评判上的合宜与公平。早在尧舜时代,“义”就已经是人们谈到的重要命题。经过儒家仁义学说的演绎,“正义”成了最重要的道德价值判断。荀子说:“苟非正义,则谓之奸邪”,代表了正义与邪恶两分法的正义观,并具有浓厚的道德化取向。崇正义在治国理政上强调“以正治国”,即“政者,正也。”《墨子·天志中》说:“天下有义则治,无义则乱。”《荀子·赋篇》说:“行义以正,事业以成。”贾谊《新书·威不信》也说:“古之正义,东西南北,苟舟车之所达,人迹之所至,莫不率服。” 此外,它还细化到人们衣食住行的各方面,如“割不正,不食”“席不正,不坐”等。正义是古今人类的共同价值追求。今天,我们要结合时代特征和需要吸收传统正义观中的积极因素,树立公平正义精神,正确处理义利关系,大力弘扬社会正气。

尚和合。“和”“合”二字在甲骨文与金文中都曾出现过,“和”的本义是吹奏类的乐器,引申为声音和谐;而“合”的原意是器皿闭合,引申为两物相合、彼此融洽。春秋战国时期,“和”“合”二字开始联用,构成“和合”一词。和合一词最早见于先秦典籍《国语·郑语》:“商契能和合五教,以保于百姓者也。”即和合父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的伦常道德,百姓得到保养。和合蕴含了儒、道、墨、法各家的价值追求,在传统经典《周易》《尚书》《国语》《管子》《墨子》等经典中均有所见。《论语》中有“礼之用,和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”等言论,体现了儒家对“和合”的重视程度。孔子的后人子思在《礼记·中庸》中提出:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”,将“和合”思想蕴含的和顺、和畅、和美等意义由人类推及整个宇宙自然。在我国传统文化中,和合思想包含了相辅相成、和而不同、和实生物等内涵,浸润在民族文化的各个方面。习近平指出:“中华文化崇尚和谐,中国‘和’文化源远流长,蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。”当今社会仍需“尚和合”,科学处理人与自然、人与社会、人与人、人与自身以及不同文明之间的关系,

求大同。自古至今,大同一直是中国人关于理想社会的梦想。《尚书·洪范》最早提到了“大同”一词,用来描述王、卿士、庶民和天地鬼神同心同德的状态。《礼记·礼运》描述了“大同”社会的情景:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。” 继“大同”之后,《礼运》紧接着描述了“小康”。近代以来,大同开始得到现实思想家的重视。康有为着《大同书》激活传统的思想资源。孙中山也是大同思想的阐发者,曾经手抄《礼记》大同章。大同也成为三民主义的重要思想基础。毛泽东曾用“大同”来表述共产主义的社会理想。他说:“康有为写了《大同书》,他没有也不可能找到一条到达大同的路。……唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。” 邓小平提出了我国实现“小康社会”的构想和目标。习近平总书记多次引用《礼运》中“大道之行也,天下为公”这句话,并提出了“中国梦”的重要思想,指出“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。

中国传统文化包括那些内容?

不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。习近平指出:“对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”

京戏脸谱 中国京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的艺术门类,在国内外流行的范围相当广泛,已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。皮影戏 皮影戏是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。

四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

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